1太初有道，道与 神同在，道就是 神。 2这道太初与 神同在。 3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 4生命在他里头，这生命就是人的光。 5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。6有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。 7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8他不是那光，乃是要为光作见证。 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。 13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
在圣经正典中，一共有四部福音书，前三部（马太、马可和路加）被称为对观福音，因为他们所记载的事情和耶稣的言谈有许多相似之处，可以“对观”即对照起来阅读和研究。但是约翰福音却没有被纳入对观福音，因为作者使徒约翰是在自己晚年的时候才写了这部福音书，并且记载了不少前三部福音书没有记录的内容，似乎想要给基督的言行做补充，好让读者更加认识主。此外，约翰福音里的神学讨论也比前三部福音书要更多。但最令人深思的也许是这一件事：这是约翰想了大半辈子才写下来的内容——他一直在回忆和思考基督的生、死和复活，他的降卑与高升，他在这世上所做的一切，甚至于他想要写下自己记得的所有关于基督的事情，但这样“所写的书就是世界也容不下了”（21:25）——也就是说，呈现在我们面前的，是主所爱的门徒约翰反复思想才精选出来的内容，也是圣灵要启示给我们今天去阅读和思考的内容，这是多么宝贵的一本福音书。
约翰在开篇就给出了十分哲学性/神学性的思考，关于道（Logos）。在希腊哲学文化里，道/logos指的是万物运作的不变规律，是宇宙的精华；而第一世纪的犹太哲学家腓罗则认为道是上帝和世界的中保，而约翰毫不避讳地使用这个犹太人和外邦人都熟知的概念，他说这个道就是上帝，就是创造的中保，就是人的光。
问题1：中国先贤老子和其他哲学家也会谈论道，比如老子说”道可道，非常道“，又或者”天道酬勤“。请问，中国人传统理解的”道“是啥意思？和约翰这里说的道是类似的吗？
问题2：约翰福音的开篇让你想到旧约圣经的哪段经文或者场景？约翰为什么要塑造这种类比？你对这个”道“有什么更深的认识吗？
问题3：你认为约翰说的”生命是人的光“是什么意思？这是个什么光？（提示：在旧约里有什么对于光的记载吗？）
紧接着，约翰从道的身份过渡到道的见证和工作。他提到了另一位约翰，就是即将要出场施洗约翰，他的工作是基督的先锋，走在旷野里预备主道路那个人——这一点任何读过前三部福音书的人都非常清楚了。可是使徒约翰在这里更具体地描述了施洗约翰的工作，就是为光做见证。