撒母耳记上分别按照时间顺序记载了三位以色列领袖的生平，以利、扫罗和大卫，作为先知、祭司和中保的撒母耳贯穿在这三位领袖的生命中，直到大卫被立为王。而撒母耳记上结束于扫罗阵亡在基利波山上，撒母耳记下则开始于大卫听闻这一事件并作出反应，也就是从大卫写给扫罗的挽歌开始。而整本撒母耳记下就正式过渡到大卫王朝的叙事。
扫罗的死讯竟然是一个亚玛力少年前来禀告大卫的，而事情则恰好发生在大卫杀退了亚玛力人之后两天。所以，亚玛力人的影子在扫罗死时仍旧“冤魂不散”。这个年轻人显然不是扫罗吩咐杀死自己那提兵器的人，因为撒上31章讲到他也死了。因此，这个亚玛力人显然是撒谎想要藉着扫罗之死向大卫邀功的人。
问题1：作者为什么在此处强调亚玛力人的主题？这与扫罗的生和死有什么关系？
问题2：对照一下撒上31和撒下1关于扫罗之死的叙述（一个是出于撒上的作者，一个是出于这个亚玛力人），这两处叙述有什么异同？亚玛力人的叙述里有没有真实的成分？这些异同可以帮助你推论出什么事实？
亚玛力人的戏份还没有结束，在这里发生了大卫和这位撒谎的报信者之间的对话。亚玛力人以为自己会被嘉奖，但却招来了杀身之祸。和合本的“亚玛力客人”的意思，其实是“寄居的亚玛力人”。也就是说他是寄居在以色列境内的基利波山附近的亚玛力人。
问题3：为什么作者要记载这段对话，以及大卫对这个亚玛力人的审判？
经文的下半部份体裁成了“哀歌”，也就是凭吊扫罗和约拿单之死的挽歌。哀歌以大卫对约拿单哀痛的悼词而结束。
问题4：扫罗一直作大卫的仇敌，恨不得对大卫除之而后快。可是大卫一听闻扫罗死讯就撕裂衣服、哀痛不已，同时又为他作这首情感真挚的哀歌。请问大卫对扫罗的情感是真实的吗？为什么他会如此反应？
问题5：这首哀歌的主题是什么？扫罗真的有大卫描述的那么好吗？如果不是，那大卫岂非撒谎？