作者使徒约翰从希腊人熟悉的道（Logos）开始谈论，明确了这个道-话语-logos逻各斯（就是我们说的逻辑logic的词源），其实就是上帝自己，同时也就是他所说的话，就是他的独生爱子耶稣基督。而这样一段神学论述的高潮马上就要到来，就是1:14道成肉身的真理即将要被揭示出来。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 15约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 17律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
本段概述：道，就是上帝的儿子，披上了人的肉体，而且住在这个世界上。“住”这个词的希腊原文是“支搭帐篷”的意思。可是神在肉身中显现——保罗说他是取了奴仆的样式——即便如此，作者约翰仍旧说他是荣耀的，这种荣耀是由恩典和真理伴随的。
问题1：谈到“道成了肉身并（支搭帐篷）住在我们中间时“，这个表达让你想起什么旧约的画面？这两件事（道成肉身和某个旧约画面）之间有何关联之处？这画面与摩西有何关系？
问题2：为何基督在肉身里既是卑微的又是荣耀的？这两个概念如何不彼此相排斥，反倒相互和谐？基督的荣耀从何而来？
19 约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？” 20他就明说，并不隐瞒，明说：“我不是基督。” 21他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。” 22于是他们说：“你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？” 23他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。” 24那些人是法利赛人差来的（或作“那差来的是法利赛人”）； 25他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？” 26约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的， 27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。” 28这是在约旦河外伯大尼（有古卷作“伯大巴喇”），约翰施洗的地方作的见证。
本段概述：施洗约翰的见证始于他与犹太人的谈论。犹太人派了两波专业人士（祭司和利未人、法利赛人）来跟约翰交流，但约翰毫不犹豫地将他们的目光从他自己身上转到了他所见证的基督身上。
问题3：犹太人问约翰他是谁的问题涉及三个人，基督-弥赛亚（受膏要拯救神百姓的人）、以利亚（旧约里没有死而且传说要回来复兴万物的先知）、以及那先知（摩西临死前预言有一位先知要被兴起取代自己），约翰是如何回答犹太人的？