1-18 主耶稣和羊

1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 2从门进去的，才是羊的牧人。 3看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 5羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。” 6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。7所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。 9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 11我是好牧人；好牧人为羊舍命。 12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。 14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， 15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

问题1：主耶稣将自己比喻成什么？本体（主耶稣）和喻体之间的联系或相似之处是什么？这些比喻教导给你什么关于信仰的道理？

问题2：牧人和雇工有什么相似之处和不同之处？造成这种不同的根本原因是什么？在今天的教会处境中，哪类人看起来像雇工呢？

19-30 犹太人的纷争

19 犹太人为这些话又起了纷争。 20内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？” 21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。 23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。” 25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证； 26只是你们不信，因为你们不是我的羊。 27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 28我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 30我与父原为一。”

问题3：耶稣先前这番话有什么可以引发纷争的呢？这样的话有什么冒犯人的地方？今天你或者身边的人会不会被这样的话冒犯？

问题4：耶稣已经告诉犹太人自己是谁，但他们为什么还要再问？不相信就算了，一再纠缠耶稣是何故？

31-42 犹太人的反对

31 犹太人又拿起石头来要打他。 32耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？” 33犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作　神。” 34耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？ 35经上的话是不能废的；若那些承受　神道的人尚且称为神， 36父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是　神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？ 37我若不行我父的事，你们就不必信我； 38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。” 39他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。40耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 41有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” 42在那里，信耶稣的人就多了。

问题5：用石头打人是审判的意思，因此犹太人此时是要宗教审判耶稣（想想司提反是怎么死的）。而此处犹太人审判耶稣的的原因是因为耶稣称自己为神，耶稣的回复来自诗篇82，请翻阅一下，尝试理解诗篇和耶稣这样说的意思。

问题6：面对敌对者的刁难，耶稣回应的策略是什么？当你面对一些非难时，这可以给你什么启发？（结合前面他对羊的讲论来思考）