撒下11章将大卫刻画成一个极其阴险、城府极深、以私欲胜过伦理、友情和操守的坏王，他出轨有夫之妇，还设计将无辜的丈夫乌利亚杀死。而这一章的结尾则让人寻求公义的心难以得到满足，似乎恶人还有好报？并非如此，公义的神的审判绝不会缺席，而是会在它合宜的时间来临。
耶和华差派拿单去见大卫。于是拿单来到大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人，一个富有，一个贫穷。那富有的有极多牛羊，那贫穷的除了买来养的一只母羊羔以外，什么也没有。那小羊在他家里和他的儿女一同长大，小羊吃他的食物，喝他杯中的饮料，睡在他的怀里，就像他的女儿一样。有一个旅客来到富翁那里，他舍不得从自己的牛群羊群中取一头出来，款待到他那里来的旅客，却取了那穷人的母羊羔，款待到他那里来的客人。”大卫就非常恼怒那人，对拿单说：“我指着永活的耶和华起誓，作这事的人该死。他必须四倍赔偿这羊羔，因为他作了这事，又因他没有怜悯的心。” 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的 神这样说：‘我膏立了你作以色列的王，把你从扫罗的手里救了出来，把你主人的家赐给你，把你主人的妻妾交在你怀里，又把以色列和犹大家赐给你。如果太少了，我还可以多多加给你。你为什么藐视耶和华的话，行他看为恶的事呢？你用刀击杀了赫人乌利亚，娶了他的妻子作你的妻子，你藉着亚扪人的刀杀了乌利亚。所以，从今以后，刀剑必不离开你的家，因为你藐视了我，娶了赫人乌利亚的妻子作你的妻子。’耶和华这样说：‘看哪！我必从你家中兴起祸患攻击你；我要在你的眼前把你的妃嫔拿去赐给你的同伴。他要在光天化日之下与她们同床。你在暗中行了这事，我却要在所有以色列人面前，在光天化日之下行这事报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪了耶和华了。”拿单对大卫说：“耶和华已经除去了你的罪，你必不至于死。只是因为你作了这事，使耶和华的仇敌大得亵渎的机会，所以你所生的儿子必定死。”于是拿单回自己的家去了。耶和华击打乌利亚的妻子给大卫所生的孩子，他就害了重病。
拿单是大卫的宫廷先知，有点类似王的智囊团的角色，只不过这个智囊是属灵方面的，或者说像王的牧师。拿单对大卫说了一个寓言，大卫听完后浑然不知其所指自己，直到拿单直接点破这个寓言的寓意。
问题1：拿单为何要对大卫先讲这个故事，而不是上来就直接责备大卫的错误？他指责大卫的策略有何考量？
问题2：拿单为何在指出大卫的罪之前要先说神待他的恩典？神是如何管教大卫的？这样的管教又有什么道理呢？
大卫为那孩子恳求 神，并且禁食。他进房里去，终夜躺在地上。他家中的老侍从站在他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯，也不与他们一起吃饭。到了第七天，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因为他们说：“看哪，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不听我们的话。现在我们怎么能告诉他孩子已经死了呢？他会伤心欲绝的。”大卫看见他的臣仆彼此低声耳语，就知道孩子已经死了。他问臣仆说：“孩子死了吗？”他们回答：“死了！”于是大卫从地上起来，洗澡，抹膏，更换衣服，进耶和华的殿去敬拜，然后回到自己的宫里去，吩咐人给他摆上饭，他就吃了。臣仆问他：“你为什么这样作呢？孩子还活着的时候，你为他禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭！”他回答：“孩子还活着的时候，我禁食哭泣，因为我想：‘谁知道呢？也许耶和华怜悯我，让孩子可以活着。’现在他死了，我为什么还要禁食呢？我还能使他回来吗？我要到他那里去，他却不能回到我这里来。”
大卫的确认罪了，虽然经文对这个认罪的描写非常简略（13节），但诗篇五十一却十分详细地刻画了大卫在这件事情上的悔改。那篇诗也成为悔改诗歌的典范。一个认罪的人也会心甘情愿地接受神的管教，然而他却为这个犯罪而生的孩子恳求神，盼望神可以救这个孩子。
问题3：这个孩子是大卫和拔示巴犯罪而生，拿单也说这儿子必定死。可大卫却仍旧为这个孩子恳求甚至禁食祷告，这算是不顺服神么？
问题4：孩子死了以后，大卫反倒开始更衣沐浴过正常的生活，这是为何道理？从大卫这段悔改和祈求的经历，你认为大卫的做法是正确的吗？为什么？这对你寻求神的旨意有什么启发？