前言

押尼珥在希伯仑跟大卫和谈时，被约押为报私仇而暗杀。大卫为押尼珥作哀歌，并咒诅约押的恶行，但却并未处理约押的罪。这也导致约押在日后会给大卫继续造成更多麻烦。同时，罪不处理还会带来一个效果，那就是它会在民中发酵，影响别的人。

伊施波设的反应（1-4）

以色列真正手握军权和国家权力的人是押尼珥，在他死后，照理说权力就归还名义上的王伊施波设了，也没有人再去威胁他，但他却吓得手脚发软，同时以色列人也都惊慌失措。接下里经文记载了将要刺杀伊施波设的两位将领的名字，以及米非波设当年逃难的简短历史。

问题1：从经文对伊施波设的描写，你可以看出来他是一个怎样的人？他为什么在押尼珥死后会如此反应？

问题2：对于伊施波设而言，他除了惊慌失措，还能做些啥？（思考一下经文为啥要在这里记载米非波设的故事，似乎毫不相干）我们在生命中也有一些让人惊慌失措的时候，我们一般是如何面对的？我们本当如何面对？

伊施波设被刺（5-8）

先前提到两位军长，在这几节里出彩了，给我们上演了宫廷剧的经典桥段——弑君。根据经文描写，他们很可能是王面前的红人，因为进出王宫拿麦子完全不设防，也正是这种信任让伊施波设丢了小命。

问题3：这两人杀伊施波设的动机是什么？他们做这一系列事情（杀人、割头、见大卫）内心的信仰是什么？

问题4：我们在面对不利的形势时，会不会受到诱惑做一些违背道德原则的事情，好让自己在劣势中抢的先机？当我们这样做时，我们内心真正的偶像是什么？

大卫的反应（9-12）

面对这个突如其来的“好消息”，大卫再次面对之前像扫罗死时的抉择：这一次的消息某种意义上来说“更好”，因为扫罗家最有资格作王的人死了，押尼珥也死了，整个以色列陷入剧烈的动荡中，而唯一可能接续王位的米非波设又是个残疾人，似乎构不成威胁。

问题5：如果大卫嘉奖这两位杀手，整个国家的局势将会有怎样的后果？他会给自己带来什么？

问题6：请问大卫处死杀手的动机是政治性的还是伦理性的？你的证据是什么？